藏策的博客

 底层虽然往往与苦难同在，但“底层叙事”并不就等同于“苦难叙事”。就文学本身而言，“底层叙事”着眼的是文学的题材，而“苦难叙事”则着眼于文学的主题。如就文本指涉对象的社会学维度而言，“底层叙事”更偏重于阶级、社会阶层的差异性乃至对立性，而“苦难叙事”则可以包容整个人类。

.

              .

              会下的小聚（左为韩石山，中为葛水平,右坐者在下是也）

“华南虎”已成为一个“类像”时代的独特景观，而且是一个有着“中国特色”的，被权力与利益遥控着的，奇妙异常的景观。

.

“因文生事”写作，是现代社会发展的必然。在今天这个后信息时代，文本大于现实，乃至文本取代现实的现象十分突出。福柯认为文本符号已经取代传统意义上的“人”。而鲍德里亚则提出了著名的“类像”说，认为人类已从“拟像”的时代进入到了一个“类像”的时代。

关于《色·戒》：转个好玩的帖子。

本博主按：这类官司与以前的律师状告公路管理局之类，都貌似作秀的说。但本博主严重稀饭这样的作秀，窃以为建构法治社会，就需要这样作秀的说。

契诃夫的小说《万卡》看起来朴实无华，平平淡淡，但读后却很难忘怀，其感人的内在力量难以抗拒。这是一篇典型的传统上称之为“批判现实主义”的经典之作，若按照以往的分析，必又先分析当年俄罗斯社会的时代背景，继而分析作者生平、思想背景，最后分析小说的人物性格、主题思想以及艺术特色等。这种分析方法的一个最大的不足之处就在于，将小说文本看成是“透明”的了，即所谓“镜子说”，从而忽视了小说的“文本性”。如说《万卡》是当时俄罗斯社会贫苦儿童悲惨生活的一面镜子，是什么什么的真实反映，等等，不一而足。

美国作家林·拉德纳的《理发》，是一篇非常独特的短篇小说。叙述者是美国小镇上的

一个理发师，小说通篇都是由他一个人讲述的。不过更妙的是，小说还虚拟了一个听故事的人——理发师的主顾，一个新到小镇的男人。理发师显然是一个饶舌的人，他从理发开始，好象就没停过嘴，直到理发结束。在这里，所有的叙事话语，同时又都是小说人物（理发师）的直接引语，听者的反应也由说者的话语表现出来（即以“独白”表现了某种潜在的“对话”），而叙述的时间恰好就是理发的时间，安排得十分巧妙。

中国的现代作家里，只有鲁迅和张爱玲的心最冷，鲁迅的小说本来就是阴冷的，而文本的深层就更冷——仇恨与绝望；张爱玲则不同，她的小说表面上是很热的，冷是冷在了骨子里。她不仇恨，因为她根本就不热爱，她也不绝望，因为她根本就没希望过什么。