从启蒙到革命到救亡……附加在文学之上的使命越来越重,文学宣传功能则日益被强化。而宣传又是要获得当下的宣传效果的,于是宣传效果又逐步地取代了文学效果。为了获得宣传效果,则又要选择宣传的手段,于是大众化、通俗化、口语化(及方言化),便成为了文学发展的唯一途径。然而,即便是再大众的文学,也仍是由知识分子为大众代言的,而代表着大众真正觉悟的应该是由大众(工人、农民……)自己来发言,自己来动手写。所以从农民、工人、店员中训练起大众作家,便成了这个文学乌托邦中的最高梦想。

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     建构了五四新文学的话语资源,不断地被政治意识形态滥用,编码,最终彻底沦为意识形态的工具……造成这种状况的原因是复杂的,可以说是一种历史化的结果:晚清以降,由于政治已不能有效地发挥其作为政治的应有作用,致使一向与政治颇有渊源的中国文学不得不以某种过度补偿的方式,去发挥本属于政治的功能。而文学的这种过度补偿则导致了其自身的不断变形,从政治寓言直至政治宣传……另外我并不认为这一退行真的是从1928年或1937年才开始的,其实五四新文学在其生成之始,就已经有着潜在的退行基因了。美国学者安敏成的相关论述是符合事实的:现代中国文学不仅仅是反映时代混乱现实的一面镜子,从其诞生之日起一种巨大的使命便附加其上。只是在政治变革的努力受挫之后,中国知识分子才转而决定进行他们的文学改造,他们的实践始终与意识中某种特殊的目的相伴相随。

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  摄影理论批评虽然在相当的一个时期里相对落后,但其进步的速度却也是最快的。从理论上的陈旧与贫瘠到今天的前卫与兴盛,其间的过程是呈加速度状态前进的。改革开放30年间,中国摄影理论批评的发展、嬗变与进步,实在是可圈可点的。今天的成果与收获,是改革开放前的人们所根本无法想象的。可以讲,中国摄影无愧于时代。

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        本月18日至20日,随鲁院赴河南安阳参加社会实践。快乐呀!!!

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在殷墟(何述强摄)

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     我在郝光的“公开信”后回复道:“那天听郝兄倒苦水,准备‘裸奔’抗议,便表示声援。我觉得维权是中国走向民主法制的一条途径,只有不断地维护自身的合法权益,社会才有可能达到真正的和谐,而非表面性的平静。”

       昨晚的午夜,我才刚刚回来,今早赶写了这篇博文。

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我和徐江、王雪瑛

 

      北京真是热闹,昨天晚上刚参加了北师大的诗歌朗诵会,今天(17号)晚上就又聚到了“老故事餐吧”,庆贺侯马的新书《他手记》出版,并开始了又一轮的诗歌朗诵。

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     今天下午与赵毅衡老师、宁肯兄欢聚,并参加了北师大的作家论坛与晚上的诗歌朗诵会。

我右手拥着的是作家宁肯和诗人严力,左手搂着的是诗人徐江。

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与乐黛云老师(中)合影

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赵毅衡老师(中)、宁肯兄(左)和我

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      “内圣”的功夫不到家,“外王”是肯定会出问题的,就会成为“假王”、

“山大王”……文坛岂能无乱象?

       我的这个发言虽然是针对文学而言的,但对于摄影批评同样适用。今天摄影批评所存在的问题同样是缺乏理论功底和学术修养,胡批、乱评、瞎讲。

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(何述强摄) 

      本文是我今年所写的文章中,最重要的一篇,或者也可以说是《超隐喻之思——关于一种修辞观的阐释》一文的论文版。我目前在文艺理论方面的所有创新和突破,基本上都已囊括其中。而最令我自豪的是,我在这篇文章中,成功地超越了西方文论中的金科玉律:“陌生化”理论和经典叙事学理论。

     

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在平遥国际摄影节上——与Emi交流(王树芳摄)

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给自己最新的文章做个小索引:

我对文学的最新观点:

http://cn.qikan.com/Article/shiy/shiy200802/shiy20080212.htmlhttp://zangce.blshe.com/post/3405/145955

http://cn.qikan.com/Article/wxzy/wxzy200704/wxzy20070427.htmlhttp://www.studa.net/West/080812/11300327.html

我对影像理论的最新观点:http://zangce.blshe.com/post/3405/240011 

有关我的“超隐喻”理论的最佳书评:

http://zangce.blshe.com/post/3405/69504

http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-HUNS200706004.htm

http://www.xschina.org/show.php?id=12740

http://www.zhongguosixiang.com/thread-8618-1-1.html

http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-HUNS200706005.htm

 

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