藏策的博客

我的同学们

       因为学员都是来自全国各地的大学教师、理论批评家，用白描校长的话说就是“成分很高”，所以自由讨论在鲁院的课程中就占有了相当大的比重。研讨中的核心问题，由鲁院以问卷的形式发放，我称之为“鲁院作业”。

在798

                 vs    

                    藏    策                                                 Emi

这些天来，我一直在与Emi进行着对话。我和Emi至今还没见过面，但对她的自拍印象极深。前些日子她在我博里留了言，后来又通了电话。谈到她的自拍时我告诉她，我很喜欢她的那些自拍作品。于是想到了搞一个对话，搞一个彼此都非常自由、畅所欲言的对话。在与Emi的对话中，我提出了“阀下”这个新的概念，这其中有我对于“身体写作”、“网络写作”以及各种“新摄影”的最新思考。

恰好拖鞋兄这时也发来了他的新作，是谈刘一青摄影的，而这也正是我近来所关注的话题。

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       “津味”：一种“味儿”，还是两种“味儿”？

        老“津味”与新“津味”

        有多少“津味”可以重来？

      底层虽然往往与苦难同在，但“底层叙事”并不就等同于“苦难叙事”。就文学本身而言，“底层叙事”着眼的是文学的题材，而“苦难叙事”则着眼于文学的主题。如就文本指涉对象的社会学维度而言，“底层叙事”更偏重于阶级、社会阶层的差异性乃至对立性，而“苦难叙事”则可以包容整个人类。

      理然是谁？我不知道，真的不知道。我是2001年在“中国摄影在线”网站的“烽火台”上结识他的，那时他叫“湘西过客”，和我聊得很投机。后来他又改了网名，叫理然了。除了聊摄影理论外，我对理然一无所知，不知道他是做什么的，更不知道他在哪里。

      从他的帖子里看得出来，理然肯定读过很多书，尤其是哲学方面的书。另外，理然给我的另一个印象就是澹泊，是摄影人里真正的隐士。

       理然的观点，我并不是完全都同意的，但对他的探索精神和渊博知识非常钦佩，对他的人品——尽管只是网络上的虚拟的品格——同样十分尊敬。

 现实、想象和象征，共同构成了我们意识深层的“经络”，所谓“直击的力量”其实就是携带着“物象的记忆”的能指，为渴求“真实”的心灵提供了某种新的象征。

       这是延宕了十余年的阅读。早在1995年，我便听说了这本书，当时曾准备引进版权并翻译出版，但版权问题一直没搞定。后来听说版权已被别家出版社买去了，于是便等待出版，可这一等就是十几年。这期间虽也读到过书中的文章，但都不是全的，直至上个月这本书才正式出版，我当然马上买来一睹为快。

       作者是海德格尔的学生兼情人，是20世纪最具影响力的女性哲学家之一。前些年有关她的传记以及其他著作倒是出了不少，可就是偏偏没有这本书的影子。现在，这道思想的大餐终于面市了，虽然书的封底处还打着“内部发行”的字样……

“观念摄影”是信息化社会的对应物，在数字时代里，图象从传统媒介中涨了出来，溢得满眼满身满大街都是，以往那种图像与现实与话语之间的单一关系被彻底撕裂了，图像在话语的作用下，可以不再需要现实而自我生成，从而形成“再生产”。“观念摄影”并也不是不再与现实有关，而是变记录现实为戏拟现实，从表面上看，“观念摄影”是在超越现实，乃至“伪造”现实。从更广阔的社会背景看，“观念摄影”反映的是文本与现实之间更为复杂的关系，包括对现实的收购、贮存、流通、重组直至再生产。

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